2008.12.23
黒澤明全作品３０作の放映（３２） 『まあだだよ』（１９９３年）
―黒澤の落日か新境地か―
■『まあだだよ』は０８年１２月２５日（木）午後９時からＮＨＫ・ＢＳ２で放映されます。なお１２月２３日には『夢』が放映されます■
『まあだだよ』は１９９３年に公開された黒澤明監督の最後の作品である。
原作は内田百�痢覆Δ舛世劼磴辰韻鵝法�脚本は黒澤明。内田百�痢複隠牽牽后腺隠坑沓映�）は、岡山の旧制六高、東大独文に学び陸軍士官学校、法政大学でドイツ語を教えた。夏目漱石の弟子、身辺の日常生活を描いた随筆で知られる。黒澤の脚本は百�里凌鑄�を自在に取捨選択して、百�痢福崟萓検廖砲�教えた卒業生との強い絆を描いている。毎年開かれる「先生」の誕生会「摩阿陀会」（まあだかい）、戦災した先生宅の再建、愛猫ノラの失踪と捜索。そういう挿話を軸に映画は進行する。「先生」夫婦を松村達雄と香川京子が、門下生を井川比佐志、所ジョージ、油井昌由樹、寺尾総らが演じる。
戦中・戦後の生活苦の環境なのに、映画のなかの百�良徂悗般膕疾犬楼貅錣糧麁�常的な生活空間を形成している。昭和２０年代の黒澤作品、たとえば『素晴らしき日曜日』、『酔いどれ天使』、『野良犬』に描かれたあの戦後日本のダイナミズムは、『まあだだよ』には一片もない。デビュー作『姿三四郎』から半世紀の間、偉大な師匠と若い徒弟、これが黒澤が描く人間関係の描く基本パターンであった。『まあだだよ』でもそれは変わらない。
《説明なしの師弟友愛の世界》
しかし巨匠は「先生」の偉さに関して説明を与えない。
姿三四郎は、冒頭数分で学士柔道家矢野正五��の門下生になった。矢野の技と人格に圧倒されたからである。彼の成長は異形の好敵手を倒し矢野一門の権威化とともに進んだ。『まあだだよ』では「先生」の偉さは、矢野の映像のようには表現されず、言葉によってその「金無垢」の由来が説明されている。
▼「まざり物のない金の塊・・先生は本当の先生だ、と言う意味でしょう・・先生はドイツ語の先生ですが、ドイツ語の他に、僕達になんだか、とても大切な事を教えてくれた様に思います」
これは法大の最後の授業での高山という学生による「先生」讃歌である。
社会人になった高山は次のようにいう。
▼「先生は・・俺達とは違うんだよ・・その感受性も想像力も俺達とまるで違う・・どこにいるかわからないノラの事を考えると、その様子がこまかいところまで、目に浮かぶ・・だから、たまらなくなるんだ・・そんな先生を黙って見てはいられない」
半澤健市 （元金融機関勤務）
■『まあだだよ』は０８年１２月２５日（木）午後９時からＮＨＫ・ＢＳ２で放映されます。なお１２月２３日には『夢』が放映されます■
『まあだだよ』は１９９３年に公開された黒澤明監督の最後の作品である。
原作は内田百�痢覆Δ舛世劼磴辰韻鵝法�脚本は黒澤明。内田百�痢複隠牽牽后腺隠坑沓映�）は、岡山の旧制六高、東大独文に学び陸軍士官学校、法政大学でドイツ語を教えた。夏目漱石の弟子、身辺の日常生活を描いた随筆で知られる。黒澤の脚本は百�里凌鑄�を自在に取捨選択して、百�痢福崟萓検廖砲�教えた卒業生との強い絆を描いている。毎年開かれる「先生」の誕生会「摩阿陀会」（まあだかい）、戦災した先生宅の再建、愛猫ノラの失踪と捜索。そういう挿話を軸に映画は進行する。「先生」夫婦を松村達雄と香川京子が、門下生を井川比佐志、所ジョージ、油井昌由樹、寺尾総らが演じる。
戦中・戦後の生活苦の環境なのに、映画のなかの百�良徂悗般膕疾犬楼貅錣糧麁�常的な生活空間を形成している。昭和２０年代の黒澤作品、たとえば『素晴らしき日曜日』、『酔いどれ天使』、『野良犬』に描かれたあの戦後日本のダイナミズムは、『まあだだよ』には一片もない。デビュー作『姿三四郎』から半世紀の間、偉大な師匠と若い徒弟、これが黒澤が描く人間関係の描く基本パターンであった。『まあだだよ』でもそれは変わらない。
《説明なしの師弟友愛の世界》
しかし巨匠は「先生」の偉さに関して説明を与えない。
姿三四郎は、冒頭数分で学士柔道家矢野正五��の門下生になった。矢野の技と人格に圧倒されたからである。彼の成長は異形の好敵手を倒し矢野一門の権威化とともに進んだ。『まあだだよ』では「先生」の偉さは、矢野の映像のようには表現されず、言葉によってその「金無垢」の由来が説明されている。
▼「まざり物のない金の塊・・先生は本当の先生だ、と言う意味でしょう・・先生はドイツ語の先生ですが、ドイツ語の他に、僕達になんだか、とても大切な事を教えてくれた様に思います」
これは法大の最後の授業での高山という学生による「先生」讃歌である。
社会人になった高山は次のようにいう。
▼「先生は・・俺達とは違うんだよ・・その感受性も想像力も俺達とまるで違う・・どこにいるかわからないノラの事を考えると、その様子がこまかいところまで、目に浮かぶ・・だから、たまらなくなるんだ・・そんな先生を黙って見てはいられない」
もちろん黒澤は映像で「先生」を描いてはいる。
問題はその説得力である。映画の「先生」は、そのユーモアある生き方によって弟子たちに影響力をもっている。たとえば、立小便や泥棒の防止策の表示に弟子達は大笑いをする。しかし、あんなことで「先生」は尊敬の対象たりうるであろうか。私は黒澤のこの感覚にとてもついて行けないのである。
《佐藤忠男の黒澤の「やさしい日常的な映画」論》
『姿三四郎』で、三四郎は困難を乗り越えて心身共に成長する。それに比べて『まあだだよ』で、弟子たちの成長が描写されることはない。あるのは「先生」への無条件な尊敬である。とくにわたしが物足りないと感じるのは、「先生」が自宅を焼かれる災難に遭いながら、戦争に対して何も言及しないことだ。『八月の狂詩曲』で黒澤は強い反戦の心情を表現した。『まあだだよ』では社会的な発言をほとんど放棄している。黒澤明の落日を、これは明らかにしていないであろうか。
しかし私のこの見方は一面的過ぎるらしい。
佐藤忠男は黒澤作品のアクション系作品と異なる「やさしい日常的な映画」の系列の可能性を指摘する。『どですかでん』、『夢』の幼少期の回想部分、『八月の狂詩曲』の田舎のお寺での読経場面などに、それはすでに現れているというのである。
『姿三四郎』公開の１９４３年に、黒澤は『達磨寺のドイツ人』というシナリオを書いた。戦前の亡命ドイツ人建築家ブルーノ・タウトをモデルにして地方都市に現れた異邦人と住民との交流を描いた作品である。佐藤によれば『まあだだよ』は、一方では『達磨寺のドイツ人』への回帰であり、他方では未完に終わった新系列作品の第一作なのである。同時に佐藤は、黒澤が少年期に強い影響を受けた図画の教師立川精治へのオマージュをみる。
ベテランの映画評論家佐藤のこの見方に納得できる要素はある。なぜなら、開花せずに終わった黒澤明の実に多様な可能性を捉えなおす契機になる発想であるからだ。
黒澤明が描こうとした地平は広く深く長いものだったのである。
《黒澤明の多様な可能性を実感した》
私は「黒澤明全作品３０作の放映」の第１回で、「黒澤明を知ることは２０世紀の日本を知ることだと思っている」、「黒澤は、戦争と革命の２０世紀のなかで、広範囲のテーマ設定で日本社会を描き出していった」と書いた（「リベラル２１」０８年４月５日）。
それは一つの予感であった。正しい予感だったというのが、８ヶ月かけて全３０本を論じてき私の結論である。いま私は、黒澤明が考えたことの僅かの部分しか判っていなかったと感じている。２０１０年は黒澤明生誕百年である。作品論で扱えなかった黒澤明を書く機会があれば幸いだ。判りにくい拙文を読んで頂いた読者に感謝したい。感想をお聞かせいただければ望外の喜びである。
問題はその説得力である。映画の「先生」は、そのユーモアある生き方によって弟子たちに影響力をもっている。たとえば、立小便や泥棒の防止策の表示に弟子達は大笑いをする。しかし、あんなことで「先生」は尊敬の対象たりうるであろうか。私は黒澤のこの感覚にとてもついて行けないのである。
《佐藤忠男の黒澤の「やさしい日常的な映画」論》
『姿三四郎』で、三四郎は困難を乗り越えて心身共に成長する。それに比べて『まあだだよ』で、弟子たちの成長が描写されることはない。あるのは「先生」への無条件な尊敬である。とくにわたしが物足りないと感じるのは、「先生」が自宅を焼かれる災難に遭いながら、戦争に対して何も言及しないことだ。『八月の狂詩曲』で黒澤は強い反戦の心情を表現した。『まあだだよ』では社会的な発言をほとんど放棄している。黒澤明の落日を、これは明らかにしていないであろうか。
しかし私のこの見方は一面的過ぎるらしい。
佐藤忠男は黒澤作品のアクション系作品と異なる「やさしい日常的な映画」の系列の可能性を指摘する。『どですかでん』、『夢』の幼少期の回想部分、『八月の狂詩曲』の田舎のお寺での読経場面などに、それはすでに現れているというのである。
『姿三四郎』公開の１９４３年に、黒澤は『達磨寺のドイツ人』というシナリオを書いた。戦前の亡命ドイツ人建築家ブルーノ・タウトをモデルにして地方都市に現れた異邦人と住民との交流を描いた作品である。佐藤によれば『まあだだよ』は、一方では『達磨寺のドイツ人』への回帰であり、他方では未完に終わった新系列作品の第一作なのである。同時に佐藤は、黒澤が少年期に強い影響を受けた図画の教師立川精治へのオマージュをみる。
ベテランの映画評論家佐藤のこの見方に納得できる要素はある。なぜなら、開花せずに終わった黒澤明の実に多様な可能性を捉えなおす契機になる発想であるからだ。
黒澤明が描こうとした地平は広く深く長いものだったのである。
《黒澤明の多様な可能性を実感した》
私は「黒澤明全作品３０作の放映」の第１回で、「黒澤明を知ることは２０世紀の日本を知ることだと思っている」、「黒澤は、戦争と革命の２０世紀のなかで、広範囲のテーマ設定で日本社会を描き出していった」と書いた（「リベラル２１」０８年４月５日）。
それは一つの予感であった。正しい予感だったというのが、８ヶ月かけて全３０本を論じてき私の結論である。いま私は、黒澤明が考えたことの僅かの部分しか判っていなかったと感じている。２０１０年は黒澤明生誕百年である。作品論で扱えなかった黒澤明を書く機会があれば幸いだ。判りにくい拙文を読んで頂いた読者に感謝したい。感想をお聞かせいただければ望外の喜びである。
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